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          當代中國法理學的國家觀研究

          來源: www.lov2go.com 發布時間:2020-03-12 論文字數:121151字
          論文編號: sb2020030321375929741 論文語言:中文 論文類型:碩士畢業論文
          本文是一篇博士論文,本文對當代中國法理學的學術史研究并不力求整全與系統,而是通過“國家”這一邏輯主線考察當代中國法理學的國家觀,換言之,借助一種國家視角探究當代中國法理學
          本文是一篇博士論文,本文對當代中國法理學的學術史研究并不力求整全與系統,而是通過“國家”這一邏輯主線考察當代中國法理學的國家觀,換言之,借助一種國家視角探究當代中國法理學隱含的國家主題。所處的國家語境、提出的國家問題、指向的國家實踐、展現的國家精神。當代中國法理學的國家觀研究之所以必要而且重要,是因為法理學本質上是一種意識形態,它是對政治的觀念反映與理性反思,而人類進入現代世界后的最大的政治問題就是國家建構。因此,對新中國國家建構的法理探索應該是當代中國法理學的核心主題之一。然而,當代中國法理學對這一主題尚未形成應有的理論自覺,也沒有充分認知國家問題之于當代中國法理學發展的重要意義,賦予“國家”在法學理論以公允的位置,更沒有主動地建構一套以新中國國家建構之法理為研究對象和中心主題的法的解釋論、價值論、方法論與實踐(工程)論。而這些不足恰恰是促使本文研究當代中國法理學的國家觀的最初動機,也是本文建構的“國家的法理論”今后所要努力的方向。

          第一章 “強”國家觀的法理論

          第一節 “國家與法的理論”之時代型塑
          在馬克思對哲學的諸多經典概括中,有一種精煉的表述廣為流傳,即“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”,①而哲學之所以能夠成為一種“時代精神的精華”,是因為“任何一種哲學理論,都凝聚著哲學家所捕捉到的該時代人類對人與世界相互關系的自我意識,都貫穿著哲學家用以說明人與世界相互關系的獨特的解釋原則和概括框架,都熔鑄著哲學家用以關照人與世界相互關系的價值觀念、審美意識和終極關懷”。②因此,倘若我們據此來理解法哲學,那么法哲學的本質就是一種有關公民與法律世界相互關系的解釋理論,它亦能以其特有的圖式來呈現“自己時代精神的精華”。正是在這個意義上,作為新中國初期的法哲學——“國家與法的理論”鮮明、全面地展現了當時中國的時代特質。
          “國家與法的理論”絕非中國法學的“本土資源”,在新中國建立之后三十年左右的時間里,我們幾乎是全盤移植了前蘇聯的法學理論,其移植程度之深、范圍之廣堪稱極致。中國法學對前蘇聯法學模式這種一律照搬的舉措實乃當時地緣政治與國際情勢所迫。二戰結束不久,世界政治格局進入了美蘇爭霸的冷戰時期,以美國為首的資本主義陣營與以前蘇聯為首的社會主義陣營在政治建制、經濟體制、軍事建設、意識形態、科教文化等方面展開了全方位對峙,而對于經歷百年戰亂的中國來說,首當其沖的時代任務便是鞏固新生的社會主義政權,國家安全由此成為中華人民共和國第一性的“國家必需”(the necessity of state)。換言之,能否捍衛國家安全是這一新生社會主義政權能否鞏固與發展的首要政治前提,也是業已掌握執政權的中國共產黨迫切需要解決的重大政治課題。因此,在嚴峻的冷戰形勢中,為了能為國內的政權建設與經濟生產提供一個相對穩定的外部環境,作為社會主義國家的中國在外交戰略上除了一邊倒加入社會主義陣營之外,幾乎別無選擇。毛澤東毫無疑問是新中國外交戰略的奠基人,在《論人民民主專政》(1949 年 6 月)一文中明確提出要聯合蘇聯,外交上必須實行“一邊倒”政策,他認為,“到現在為止,中國人民已經取得的主要的和基本的經驗,就是這兩件事:(一)在國內,喚起民眾。這就是團結工人階級、農民階級、城市小資產階級和民族資產階級,在工人階級領導之下,結成國內的統一戰線,并由此發展到建立工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政的國家;(二)在國外,聯合世界上以平等待我的民族和各國人民,共同奮斗。這就是聯合前蘇聯,聯合各人民民主國家,聯合其他各國的無產階級和廣大人民,結成國際的統一戰線”。①在毛澤東看來,國際關系上持騎墻態度、試圖走第三條道路無異于癡人說夢,他一再強調:“一邊倒,是孫中山的四十年經驗和共產黨的二十八年經驗教給我們的,深知欲得到勝利和鞏固勝利,必須一邊倒。積四十年和二十八年的經驗,中國人不是倒向帝國主義一邊,就是倒向社會主義一邊,絕無例外。”②“一邊倒”不僅是歷史經驗的總結,而且也是新生政權得到國際上支持與幫助的迫切需要,“在帝國主義存在的時代,任何國家的真正的人民革命,如果沒有國際革命力量在各種不同方式上的援助,要取得自己的勝利是不可能的。勝利了,要鞏固,也是不可能的”。
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          第二節 “國家與法的理論”之體系構造
          雖然新中國建立之后三十余年,國際形勢瞬息萬變,中國的外交政策也不斷調整,但是“國家與法的理論”一直牢牢占據著中國法學理論的統領位置,而且其理論的框架體系基本保持不變,這根本取決于我國社會主義的國家性質與中國當時所處的時代背景。為了能夠清晰地描述“國家與法的理論”之體系構造,筆者對三個典型文本進行比較(如圖:1),分別是蘇聯科學院法權研究所主編的《馬克思列寧主義關于國家與法權理論教程》、中央政法干部學校國家和法的理論教研室編著的《國家和法的理論講義》以及中國人民大學國家與法律理論教研室主編的《國家與法的理論》,②通過對比三文本的目錄,可以窺一管而知全豹。
          表 1
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          第二章 “弱”國家觀的法理論

          第一節 權利本位論
          擺脫“國家與法的理論”之束縛的第一步就是要找回法學自己的理論命題,而上世紀八十年代末法學理論界對“法的本位”的研討可以視作當代中國法理學重拾正當性、找回自命題的一次有益嘗試。權利本位論就誕生于對“法本位”的學術回應之中,并且在諸多對這一自命題的回答中脫穎而出,它是破除“國家與法的理論”之權威以來,第一個引起學界較大反響并取得一定共識的法理論。從某種角度而言,權利本位論的出現宣告了當代中國法學學術共同體第一次開啟自覺的、反思性建構法理論的新征程。
          一、權利本位論的兩條線索
          當我們在權利本位論中尋找“國家”時,會清楚地發現有明暗兩條線索交織其中,該學說也因此呈現出一種忽明忽暗的國家影像。明線從理論根源中指明了權利本位論是馬克思主義在法理論中的“經典”回歸,方法論上的馬克思主義決定了權利本位論中必定有屬于國家(觀)的顯耀位置。暗線則是從理論立場上揭示了權利本位論無法將國家(觀)置于價值序列中的至高等級。換言之,權利本位論會在價值論上盡可能地轉換、調整、削弱國家(觀)原先在法理論中的統領性地位,重塑法理論內在的價值屬性。
          顧名思義,權利本位論表達了一種法是或應當是以權利為本位的理論主張,僅就這些主張的修辭而言,權利本位論的內涵與特征及其所展現出的理論立場與西方自由主義的權利理論并非大異其趣,換句話說,二者其實存在著相當程度的一致性。例如,作為權利本位論的標志性人物,張文顯教授就認為“權利本位”具有以下表征:第一,社會成員皆是權利的主體,主體的權利資格的授予以及基本權利的分配是平等且不受歧視的;第二,在權利義務的關系上,前者為目的,后者乃手段,權利是義務存在的根據;第三,在權利與權力的關系上,權力的配置與運作是為保障權利的實現;第四,遵循法不禁止即自由的原則;第五,對權利主體的法律限制最終目的是創造一個盡可能使所有主體的權利都得到實現的自由且公平的法律秩序。①簡言之,權利本位論所提倡的自由、平等、公平、秩序、民主等價值理念,同樣也是我們所熟悉的西方近現代自由主義權利理論所秉持的立場。然而,倘若我們剝開二者的價值外衣,透過二者的語言修辭,直達它們理論演繹的基礎即方法論,我們就會覺察到,權利本位論與西方自由主義權利理論完全是判然不同的兩種學說,因為前者是馬克思主義的權利理論,其哲學基礎是歷史唯物論,②辯證唯物主義和歷史唯物主義構成了其一般的方法論和最高的認識原則。
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          第二節 民權哲學
          縱然并非所有人都接受權利本位論的研究路數,但是權利本位論作為一種價值立場確實在很大程度上得到了法學理論界的認可,畢竟權利概念是中國法理學完成“娜拉出走”、擺脫國家理論之“玩偶”身份的突破口,權利概念也的確如權利本位論者所言那樣,構成了法哲學研究的基石范疇。①正因如此,上世紀九十年代的權利理論不止于權利本位論一種,許多其他學者也紛紛提出自己的權利理論,其中夏勇教授的民權哲學是當時除權利本位論之外影響較大、持續時間長并且具有一定解釋力的權利理論。
          一、權利概念:從分析哲學到政治哲學
          雖然夏勇是在 2004 年出版的《中國民權哲學》一書中正式提出其名為“民權哲學”的權利理論,但是民權哲學實際上是對其貫穿整個上世紀九十年代權利思考的理論提升與思想總結,用作者本人的話概括就是:“這本書是最近十年來我琢磨權利問題的一個結果。”②另外,也正是在民權哲學階段,夏勇才主動并且是直接地探討了權利理論中的國家問題。具體而言,1992 年出版的《人權概念起源》代表著他完成了自身權利研究的理論建構,此書側重對權利作本體論探析。③在 1995 年首次出版的《走向權利的時代——中國公民權利發展研究》一書中,他又提出一種“權利的社會理論”,④嘗試從社會學的意義上建構權利實踐具體經驗的解釋框架。然而,無論是在權利的本體論構建上,抑或是在權利的社會解釋論的建構上,國家都只是作者論證權利的背景。換言之,國家尚未構成其權利研究的一個對象而徑直參與權利理論的型塑,它只不過是權利論證的一個語境(context)罷了。直到民權哲學的提出,國家才真正進入夏勇的研究視野,從而轉化為其權利理論指向的一個對象。但是,國家在其中絕非扮演某種積極正面的角色,與其說是一個對象,不如說國家實際扮演的是權利或權利人的一個“對手”,因為在民權哲學中,權利正是通過對抗國家才得以完成自身的證成。
          圖1
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          第三章 “以國家為中心”的法理論.............................81
          第一節 立法者的法理學.........................................81
          一、法理學的本體重構:從法律人到立法者..........................81
          (一)法的本質屬性:法律的國家性................................82
          (二)法律人的法理學...................................83
          第四章 邁向“國家的法理論”................................. 142
          第一節 “國家的法理論”之時代語境..................................142
          一、“新時代”的多重意蘊.............................143
          二、新時代的法理論命題...................................145
          三、邁向“國家的法理論”的時代契機..............................148

          第四章 邁向“國家的法理論”

          第一節 “國家的法理論”之時代語境
          習近平總書記在黨的十九大報告中指出:“經過長期努力,中國特色社會主義進入了新時代,這是我國發展新的歷史方位。”①明確中國特色社會主義進入新時代,這是我們黨在科學把握世情國情黨情深刻變化的基礎上,作出的一項關系全局的重大戰略考量,進一步彰顯了中國共產黨與時代共同進步的先進本色,體現了把握歷史規律和歷史趨勢的高度自覺和高度自信。正如馬克思所言:“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華。”②當代中國法理學倘若想成為一種真正的法哲學,代表著“自己時代精神的精華”的話,那么就必須直面新時代留給我們的課題,勇敢地肩負起新時代的學術使命。正是基于新時代之需,中國共產黨在理論創新上取得了重大成果,誕生了習近平新時代中國特色社會主義思想,這一指導思想是新時代中國共產黨的思想旗幟,也是國家政治生活和社會生活的根本指針。就法學研究而言,當代中國法理學的理論創新也必須要在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下逐步推進,唯有如此,在建構中國特色社會主義法治理論的過程中才能抓住法學研究的時代脈搏,才能提煉出新時代的理論命題,才能不斷展現蓬勃的學術活力。本章所謂的“國家的法理論”正是在這一新時代的語境中提出和建構起來的。
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          結論

          今年是新中國成立七十周年,我國國家建設在七十年的歷程中雖然遇到過挫折,走過彎路,但是在中國共產黨的堅強領導以及全體中國人民的艱苦奮斗下,中國特色社會主義事業取得了令世人矚目的偉大成就。當代中國法理學的發展也同新中國的建設一樣,在經歷過極為艱難甚至痛苦的探索之后,逐漸從幼稚走向成熟,從依附走向獨立,從迷惘走向理性,從庸常走向特色,從本土走向世界,尤其在中國特色社會主義法治理論的建構上,當代中國法理學寫下了自己濃墨重彩的一筆。本文對當代中國法理學的學術史研究并不力求整全與系統,而是通過“國家”這一邏輯主線考察當代中國法理學的國家觀,換言之,借助一種國家視角探究當代中國法理學隱含的國家主題。所處的國家語境、提出的國家問題、指向的國家實踐、展現的國家精神。當代中國法理學的國家觀研究之所以必要而且重要,是因為法理學本質上是一種意識形態,它是對政治的觀念反映與理性反思,而人類進入現代世界后的最大的政治問題就是國家建構。因此,對新中國國家建構的法理探索應該是當代中國法理學的核心主題之一。然而,當代中國法理學對這一主題尚未形成應有的理論自覺,也沒有充分認知國家問題之于當代中國法理學發展的重要意義,賦予“國家”在法學理論以公允的位置,更沒有主動地建構一套以新中國國家建構之法理為研究對象和中心主題的法的解釋論、價值論、方法論與實踐(工程)論。而這些不足恰恰是促使本文研究當代中國法理學的國家觀的最初動機,也是本文建構的“國家的法理論”今后所要努力的方向
          本文在考察當代中國法理學的國家觀時建構了三個理想型,即“強”國家觀的法理論、“弱”國家觀的法理論和“以國家為中心”的法理論。其中的“強”、“弱”與“中心”都是相較于彼此而言的,不能作絕對性的理解,但是劃分“強”、“弱”與“中心”的標準卻是一致的,即都是以國家與法的關系為判斷標準。當代中國法理學的國家觀研究既不是單純地以法律為對象的一般性法理學研究,亦非旨在探討國家的一般性政治學或國家學研究,而是一種法律政治學的交叉學科研究,因為國家與法構成了這項研究的基本范疇。當然,即使是交叉學科研究,在兩門交叉的學科之間也是有主次之分的。本文所指的法律政治學是以法理學為主、政治學為輔的交叉學科研究。換言之,在進行研究時,可以從國家的視角出發,可以從國家的行為入手,可以從國家的理念著眼,但最終都要落腳于法理的發現、觀察、分析與提煉。
          參考文獻(略)


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